顶礼根本上师久美昂江仁波切

顶礼三世一切诸佛本尊空行护法

顶礼一切善知识

喇嘛千诺

藏传佛教五大教派指：

宁玛派，噶举派，格鲁派，萨迦派，觉囊派

宁玛派创建于西元8世纪晚期（俗称“红教”）

“宁玛”藏语意为“古”、“旧’，通称“旧译密咒派”。

宁玛派的传承主要分经典传承和伏藏传承两部分。伏藏为前弘期时莲花生等密教高僧埋藏的密教经典法门，后弘期时发掘出来弘传于世。

藏传佛教各宗派都有伏藏，但以宁玛派最为重视，有南藏、北藏之分，《大圆满法》即为该派独有的特殊伏藏法。

噶举派创建于11世纪的（俗称：“白教”）

噶举意为教谕或教传，师徒相承，口语相传，耳听心会，注重密法，不重经典。相传该派远祖马尔巴、米拉热巴等人修法时，穿白色僧衣，故称“白教”。

他的最著名的四弟子在前后藏建寺收徒，形成四大支系，即：噶玛噶举、蔡巴噶举、拔戎噶举、帕竹噶举。

格鲁派创建于11世纪（俗称：“黄教”）

噶当派本是西藏最早出现的教派。噶当，意为佛的教诲或教诫，即用佛语来教导人们接受佛教道理。它的创始人是仲敦·加唯琼乃。

该派的特点是强调戒律，教法以阿底峡的《菩提道灯论》为基础。到了十五世纪，宗喀巴以该派教义为基础，创立格鲁派。

觉囊派始于宋代，形成于元初。

在元代，该派寺院遍布卫藏，盛极一时。

主张以“他空见”解释时轮。觉囊寺是公元13世纪时建立的，创建人衮邦·吐吉尊追是藏传佛教伟大人物八思巴的弟子，后来他独成一派，因为他的传教中心在觉囊，所以被称为觉囊派。

在实修方面，觉囊派属于显密兼修，除了在见解上的解释外，与藏传佛教其他派别如萨迦、噶举、格鲁、宁玛都无大差别。

??萨迦法脉

萨迦五祖：初祖贡噶宁波、二祖索南孜摩、三祖扎巴坚赞、四祖萨迦班智达「贡噶坚赞」、五祖八思巴「洛追坚赞」。

年，萨迦班智达应蒙古皇子阔端邀请赴凉州会谈，为元朝统一西藏作出了重要贡献。后来，八思巴被元世祖忽必烈封为国师、帝师，领总制院事，管理西藏地方政教事务。

年西藏建立萨迦派政教合一地方政权，在元中央王朝的支持下，萨迦派势力大增，其寺院及势力波及到康区和安多各地，对元朝皇室亦有重大影响。与此同时，萨迦派内部的矛盾亦逐渐发展。

年萨迦寺分成细脱、仁钦岗、拉康、都却4个拉章，各领属民、土地。

年萨迦派在西藏的掌权地位被帕竹噶举派的大司徒绛曲坚赞取代，萨迦势力日渐衰落。

明成祖时，封萨迦首领为大乘法王，萨迦派仅保有萨迦附近一小片领地，其首领称萨迦法王。

明朝中期，其他3个拉章传承断绝，现任萨迦天津法王，是萨迦派「萨迦宝座之持者」，出身於西藏高贵的昆氏家族。昆族世代以三怙主之化身传承至今，都却拉章则再分为彭措颇章和卓玛颇章两房，延续至今，萨迦法王由两房的长子轮流担任

??俄巴法脉

贡噶桑波生于萨迦地方，自幼聪慧过人，九岁受沙弥戒，从此发奋苦读，后在法王益西坚赞座前受比丘戒、菩萨戒和密乘戒，谙熟一切显密教法，尤其善于领略萨迦派之“曼荼罗仪轨成就法”，成为益西坚赞的得意弟子。二十五岁时在萨桑寺从萨桑喇嘛·旋鲁洛哲学习佛法，二十九岁时由萨桑上师授予《密续事部》经籍、铃杵和法螺，接受法王继承人之位。

贡噶桑波主持萨桑寺二十年间，每年夏冬两季讲法，春秋两季传授灌顶及经教戒律。当时卫、藏、康区求其授沙弥戒及比丘戒者逾万人，求授灌顶、经教者更多。其著作包括修法类、闻法类、仪轨、书函等二十一种，德格版集为《艾旺全集》（四函）。

俄钦·贡噶桑波四十八岁时去艾旺目绰讲经说法，由于在当地的法缘极其昌盛，供养殷重，便新建经堂，寺院供奉的佛像、经塔甚多，又建讲经院，使寺院为之一新，这就是俄钦·贡噶桑波亲自创建的著名寺院艾旺曲登寺，因建立在俄尔地方，故又称“俄尔寺”，他被尊称为“俄钦大师”。

俄尔寺是萨迦派在后藏传播密宗的重要场所。贡噶桑波自建俄尔寺后广收门徒传播萨迦教义，他曾讲《道果》八十三遍，传《金刚曼》灌顶六十余遍，他终身守持戒律，传授具足戒者过万人。该寺为萨迦派“第二重要道场”，影响远及四川、青海、云南等地，在这一范围内俄派属寺多达六千余座，足见当年该寺的辉煌。

该寺法台由四大堪布轮流执座，即禄顶、康萨、塔则、遍德。

其中禄顶为世袭制，其他三者为转世制。

??察巴法脉

萨迦的察巴是由察钦·罗索嘉措所创立，他广学道果的不共传承，并持有萨迦家传的嫡系传承，遂将萨迦派各种不同教流总汇成一大海。那烂陀寺是察巴的主寺，坐落在拉萨市林周县的遍玉谷，是年由贡钦·荣顿巴所创建。那烂陀寺的名称源自古印度盛极一时的佛教最高学府——那烂陀寺（毗瓦巴、那诺巴、玄奘大师等都在此修学，常住僧众万人以上）。在寺院初成立的二十年间，僧众多达三千人。此后五百多年间，常住僧众也始终维持在七百至一千人左右，其分寺遍布全西藏。是西藏八大修持传承教法的大宝库，是范围更广的不分教派的佛法修学中心。

察巴传承，以持有这些极珍贵的萨迦派不共无上密修行法脉而闻名，因此传统上都将察巴上师视为萨迦传承的修行法脉持有者。

这些珍贵的察巴实修传承，包括不共道果、不共金刚瑜伽母那洛空行法、大小玛哈嘎拉、十三金法、觉囊巴的时轮金刚法，以及许多其他教法。

第十八世萨迦察巴法王究给企千仁波切(尊贵的究给企千仁波切，已于年1月22日上午于尼泊尔圆寂)

究给企千仁波切是藏传佛萨迦派中最年长的喇嘛，他出生于神圣的戒氏家族，据说此法脉是从光音天相传至今，他是戒氏家族夏鲁?库贤支系的后裔，也是此法脉中极受尊崇的长者。至今已经有许多忿怒尊降生在戒氏家族，其中有些是密续本尊喜金刚的化现。包括现任的「究给?企千」在内的戒氏家族上师身上，他们通常在大腿上都会有个类似老虎斑纹的特殊胎记，看起来就如喜金刚或时轮金刚等忿怒尊的虎皮裙。

一九二八年，「究给企千仁波切」九岁时，收到一封第十三世嘉瓦喇嘛图登嘉措的来信，信中认证他是藏中遍波那仁札寺的第十八任「究给企千」。后来第十三世嘉瓦喇嘛又在另一封信，以及传授究给仁波切沙弥戒时的谈话中，提到他是「究给转世喇嘛」。前任「究给?企千」（仁钦?钦哲?旺波）的弟子，知道这意味着仁波切不但是前任「究给企千」的转世，也是其「传承主脉」的持有者。这种情形很不寻常，因为仁钦?钦哲?旺波圆寂的时候，现任的「究给企千」已经八岁了，不过像这样的情况偶尔可在伟大上师的传记中见到。

究给仁波切自坐床直到七十九岁为止，一直驻锡在那仁札寺，主持各种法会、坛城仪轨、仪乐演奏，以及各种主要的藏传佛教修持传承。至今他始终持守比丘具足戒，他也以清净持守律藏的波罗提木叉（别解脱戒）而闻名，此外还完全持守菩萨戒和密乘誓戒，因此他是圆满持守三种戒律的殊胜上师之一。

因为有许多藏传佛教传承的持有者，都曾领受过究给企千仁波切的传法，因此他被视为无上的神圣上师。他的弟子包括法王嘉瓦喇嘛，他曾传授过不共道果等许多殊胜珍贵的教法给他；萨迦派领袖萨迦?崔津法王也是他的弟子。仁波切至今已将他的法脉传承给萨迦派的所有上师，以及宁玛、噶举、格鲁各派的许多仁波切及喇嘛，接受过他传法的弟子不计其数。

究给企千仁波切自一九七一年起担任法王嘉瓦喇嘛的上师，他对一切有情的皈依处——法王嘉瓦喇嘛，怀有最大的依止心与恭敬心，法王嘉瓦喇嘛则曾说他将究给企千仁波切视为根本上师之一。

萨迦崔津法王曾如此赞叹究给企千仁波切：「有许多人因听闻经典而证得智慧，有些人因思惟佛法而证得智慧，只有很少数人因修行而证得智慧。而究给?企千仁波切则证悟全部三种智慧。我们应深深庆幸自己具足如此圆满的因缘能见到究给?企千仁波切，这件事本身就是种伟大的加持。」

萨迦主寺：萨迦寺

位于西藏日喀则的萨迦县，（北寺）是公元年由款·官却杰波所创建。

萨迦寺至今仍是藏传佛教中藏书最为丰富的一座寺院。

其佛殿后的藏经库可称作是智慧的储存库，所藏一万余种佛经、佛典，是八思巴时期集中了卫、藏、康三地区的缮写家用金汁、银汁、朱砂、宝石和墨汁精心抄写的，堪称佛教中之珍宝。

萨迦寺另有—‘部“方经”，长、宽各一公尺，上下均用夹板保护着，全部用金汁写成。更被视为宝中之宝。整个萨迦寺共藏佛教经藏四万多卷，其中包括大量“贝叶经”。有人称萨迦寺为“第二敦煌”。

萨迦派于公元年在四川德格贡钦寺所设立的德格印经院，这是藏区最著名的印经院。专门刊刻藏传佛教经书、各教派重要著述、历法和医学等于余种典籍，对保护、弘扬藏传佛教文化起了重要作用。元代帝师达玛巴拉在北京召集藏、汉、印度、北庭名僧用梵文原本对勘藏汉文佛教大藏经典，历时3年撰成《至元法宝勘同总录》，这为《藏文大藏经》的编定和刻印打下了基础。

萨迦巴歌曲--演唱者：贡哇德勒闹吾

（由久美昂江仁波切传予弟子）

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图文编辑：旺姆师兄

赐悉地

佛法住世五千年，现值三千五百年（教期）之第一个五百年（经藏期），贤劫千佛只有三尊佛弘扬密法。暇满人生极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满。愿闻思修所有功德赐予一切众生悉地成就，喇嘛千诺！

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