罗密欧·卡斯特鲁奇导演的邵宾纳剧院版《俄狄浦斯》即将于6月3、4日于天津大剧院上演，这是这部戏除了之前在哈尔滨大剧院上演后在中国唯一的场次，无论是作品还是团队，对于中国的观众来说可以是又熟悉又陌生，所以接下来的这篇文章为大家介绍一下这个邵宾纳版的《俄狄浦斯》，希望各位喜欢这部作品的朋友千万不要错过。

这个版本应该最初受到薄伽丘的影响——原著为公元前5世纪索福克勒斯所著悲剧，年由弗里德里希·荷尔德林翻译。俄狄浦斯降临在一座女修道院中，浩劫因而发生。就像人们所能预料到的那样，卡斯特鲁奇的构想更严肃的冲突，即理性和我们所说的“未言明”的“黑暗力量”的冲突。

作者

JosephPearson柏林作家、历史学家。毕业于剑桥大学，邵宾纳剧院特约撰稿人。曾为多家新闻媒体如新闻周刊（Newsweek）,欧洲人（TheEuropean）,环球邮报（TheGlobeandMail）等供稿

特别鸣谢

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卡斯特鲁奇告诉我，“俄狄浦斯的降临就像一个不明物，一个他者，在这种情况下进入女修道院。这是两个完全对立的世界：所以其接下来发生的事具有实验性。故事发生在一个封闭的环境，言语被禁止，唯一能听到的是用拉丁文吟唱的格里高列圣咏。这是一个极端明确的律令与一个相异的但同样明确的律令的冲突：天主教和基督教传统与异教徒和古希腊的对抗。”

▲摄影/岳岳摄于年5月27日哈尔滨大剧院《俄狄浦斯》首演现场

一个语言被限制的舞台？那么它将如何能够将荷尔德林的文本融合进去呢？“难道这不会是一个问题吗？”我问道。

卡斯特鲁奇严肃地看着我：“没错！这不仅是个问题，这是犯罪！”

我明白他并不打算再向我泄露过多关于这部万众期待的作品的信息。也许震动观众并且取得计划的效果很大程度上要依赖未知。所以，我们转而聊起了概念框架。卡斯特鲁奇跟我说起架构这部戏的一些坐标，其中一个是性。俄狄浦斯闯入了一个“同性的”环境，“仅从符号上看，是显现的肉身——是一部明显的关于性的场景，生理意义上的性”的环境。除了这个对立，他还致力于先知忒瑞西阿斯与悲剧英雄俄狄浦斯之间的冲突。

▲忒瑞西阿斯（Tiresias）是希腊神话中底比斯的一位盲人预言者。据荷马史诗《奥德赛》，他甚至在冥界仍有预言的才能，英雄奥德修斯曾被派往冥界请他预卜未来。

索福克勒斯《俄狄浦斯》的终极讽刺，备受赞誉的完美的悲剧，按照亚里士多德的话来说是最科学、最具对称美感以及最具统一性的，就在于俄狄浦斯在扮演查凶者的同时也是犯罪者。他对“污染”忒拜城的瘟疫的缘起的理性追问，与盲人先知忒瑞西阿斯的预言相抗争，这在他的逻辑之外，但却恰恰是他视而不见的真相。残酷的是，天真的英雄不懈追查的凶犯就是自己，并且最后发现他与自己的母亲同睡一榻。这个故事自相矛盾地既赞美了他的理性，又批判了他对忒瑞西阿斯所说真理的无视。俄狄浦斯在无视真理的同时直面真理。

▲《俄狄浦斯和斯芬克斯》是法国画家古斯塔夫·莫罗（GustaveMoreau）早期的代表作。画家将恶怪斯芬克斯的人头妖身处理得自然、得体。斯芬克斯那丑恶的兽身、张开着雄健的翅膀，野性勃发，而她那张少女般美丽而冷酷的脸，和那坚挺诱人的丰腴乳房则洋溢着青春的气息。

卡斯特鲁奇解释道，“俄狄浦斯毫无疑问代表着理性。运用这理性，智慧以及在语言和思考带来的雄辩，他才能战胜一度威胁忒拜城的斯芬克斯。同时忒瑞西阿斯象征着黑暗力量，‘言明的和未言明的’。

如此说来，对立存在于俄狄浦斯与忒瑞西阿斯之间，同时也存在于‘言明的和未言明的’本身。似乎索福克勒斯凭直觉感知到了人的灵魂中黑暗的本性，就像是通过精神分析确立的一样。忒瑞西阿斯与黑暗力量相连，但这恰恰就是离真理最近的东西。

并且就好像这出悲剧把现实中万神殿的危机搬到了舞台上，这里有人与神关系的危机，以及人与人的神性之间的冲突。这最终导致的结果就是一片空无，再也没有神的存在。但是忽然，黑暗力量回来了，以一种神经质的形式宣告回归——一种原生体系，原始的、直觉的、混沌的。”

和卡斯特鲁奇交谈后，我对这部戏有什么预期呢？我预测这个作品将是对科学理性的放逐，对忠实还原索福克勒斯原著的拒斥？是的，我认为我们会钻入“黑暗物质”里：性，预言，宗教和奥秘，怀疑，自我追问以及失败。这是忒瑞西阿斯的真理——一个半男半女的先知的真理，一个俄狄浦斯无视的力量的真理——这就是这部作品的核心。

因此，在这种难以阐明的晦涩之中，观众需要忍受导演事先的预设，那就是，诱发观众难以用言语完整表达的反应。

End

原文标题

真正的残酷，你根本无法想到

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